Jésusest venu combler un vide ! "J’ai eu une révélation" Ruben Berger; Clip : "il n’y a personne qui soit comme Jésus" l’amour de Dieu l’a envahie petit à petit ! Adoration méditée; Un moment de prière; Tout est possible à celui qui croit; Consolée dans sa souffrance; Je ne crois pas en Dieu Mon rêve est devenu réalité

Tout est possible à celui qui croit Amis, frères et sœurs, Je crois, viens au secours de mon manque de foi », ou viens au secours de mon incrédulité », dit le père de l’enfant malade, à Jésus qui est à ses côtés. Voilà, me semble-t-il, résumé en une seule phrase, l’itinéraire de tout être humain, à travers les âges, qui cherche Dieu. Et cet itinéraire est souvent difficile. Voilà pourquoi j’ai choisi de garder cette parole pour aujourd’hui, Je crois, viens au secours de mon manque de foi ». Dans ce récit, tout est terrible. Ce que nous avons entendu nous met dans un inconfort total. D’abord, il y a cet enfant qui souffre, habité par un esprit muet, mais qui se manifeste violemment par des convulsions certainement impressionnantes. Puis, il y a ce père qu’on imagine à bout de forces, face à l’échec de la guérison de son fils, mais qui a encore le courage d’amener son enfant à Jésus, et lui demander de mettre, non pas tout son possible, mais plutôt son impossible, là où les disciples n’ont pas réussi. En effet, le père a demandé aux disciples de Jésus de chasser cet esprit, sans succès. Il demande donc à Jésus de tenter le tout pour le tout, et surtout, d’avoir compassion de la souffrance de l’enfant, mais aussi de son entourage. Et nous arrivons au sommet de l’inconfort total, si j’ose dire ! Là où nous aimerions être encouragés, rassurés par une parole qui apaise, voilà que nous entendons une parole qui déconcerte, qui déstabilise, et qui, peut-être même, blesse, de par la vérité qu’elle porte en elle Génération incrédule » ! Jésus, ici, s’adresse aux disciples qui n’ont pas pu guérir cet enfant. Mais la foule et le père de l’enfant entendent aussi ces paroles, qu’ils prennent peut-être pour eux. Le père de l’enfant ne se laisse pas submerger par cette réponse de Jésus. Il s’approche encore plus près de Jésus et lui dit Mais toi, si tu peux faire quelque chose, fais-le ! Viens à notre secours, viens à notre aide, aie compassion de nous ! Par quoi cet homme est-il porté pour amener son fils à Jésus ? Il est porté par sa demande obstinée de guérison. Il est porté par la foi, que je qualifierai de confiance aveugle. Et c’est tout à son honneur. Il attend une intervention divine extérieure, qui serait de l’ordre d’un miracle, qu’il ne maîtriserait pas et pour lequel il aurait une reconnaissance éternelle. Pour lui, ce miracle doit absolument arriver. Comme cela n’a pas fonctionné avec les disciples de Jésus, il s’adresse à Jésus en ultime recours. Et voici maintenant le point d’orgue à notre inconfort total Si tu peux » ? répond Jésus… Tout est possible à celui qui croit ! ». Cette parole a dû faire l’effet d’un couperet, en tout cas d’une injonction, car le père s’écrie Je crois Seigneur, viens au secours de mon incrédulité » ! Et c’est ce moment-là que s’opère un renversement. En quelques mots, le père se libère de sa contradiction intérieure. Il s’abandonne à la vérité qui est en lui. Pour la première fois, semble-t-il, la prière qu’il adresse est pour lui-même. Il demande que sa foi personnelle grandisse. Et la guérison de l’enfant peut alors avoir lieu. Ce récit nous renvoie à nous-mêmes. Nous sommes et nous restons, d’une certaine manière, coincés dans nos croyances limitées et dans une foi restreinte, réprimée par nos propres définitions, nos projections, ou étouffée par nos propres contradictions, voire, nos peurs. Le père répond en se positionnant personnellement Je crois, viens au secours de mon manque de foi ». Et c’est certainement là, la réponse la plus lucide de toutes les phrases de l’Evangile. Je n’ai pas confiance pleinement, je n’ai pas la foi pleinement. Si la Bible est un récit de témoignages de l’histoire du monde, et de la vie des hommes, écrits avec l’éclairage de la foi, la foi qui sous tend ces récits n’est pas homogène. Rien à voir avec un prêt à porter de la foi. Il y autant de façons de croire que d’individus. Et c’est la même chose aujourd’hui, dans le monde qui est le nôtre. Les chemins de foi empruntés par nos contemporains sont divers, variés, uniques, ils ne se ressemblent pas. Par contre, ce qui est constant, c’est le questionnement. Direct ou indirect, déclaré ou occulté. Qu’il concerne Dieu, son existence, son silence sinon son absence, ou encore qu’il s’agisse des incohérences du comportement humain, ce questionnement mérite toujours d’être écouté et accompagné. Parce que c’est le plus souvent le moment où chacun accède à la vérité qui est en lui. Et qu’il peut faire sienne une vérité qui en fait vivre d’autres, avant lui, ou autour de lui. Je crois Seigneur, viens au secours de mon incrédulité ». Cette phrase est extraordinaire, pour un jour comme aujourd’hui, et c’est pour cela que je souhaite la garder. Elle exprime le paradoxe qui existe en chaque personne, en chaque croyant, ou en chaque personne qui cherche. Et j’en fais partie, parce que le ministère auquel j’ai été appelée il y a 23 ans, et pour lequel j’ai été reconnue, il y a maintenant 20 ans, ne me met à l’abri ni du questionnement ni de la recherche. Il ne me dispense pas non plus de la remise en question. Parce que, sur le plan de la foi, rien n’est acquis. Dieu nous échappe, il est de toutes façons au-delà de ce que nous pouvons en dire. Et au fond, chaque étape de la vie, ou, comme aujourd’hui, chaque changement de poste, chaque nouvelle orientation, est l’occasion de saisir cette opportunité, qui aussi une chance d’approfondir ce que l’on croit savoir, de l’envisager sous un autre angle, d’élargir l’espace de sa réflexion théologique, éthique, d’ouvrir ses relations humaines, de repérer là où on est. Parce que le monde bouge, et que, nous aussi, nous bougeons. C’est amusant de dire cela ici, dans ce temple de l’Oratoire, qui se veut être le garant d’une liturgie solennelle et immuable, tout en encourageant l’audace d’une prédication novatrice, en lien avec les questions de son temps. Tout est possible à celui qui croit. Et c’est cela que Jésus demande à cet homme. En lui disant Tout est possible à celui croit », il lui dit qu’il n’a pas encore tout exploré de sa foi, il offre à cet homme de dire la vérité qui est au fond de lui Oui quelque part, tu crois, mais tu ignores jusqu’à quel point tu crois, et tu ne sais pas encore que tu vas le vivre. Je crois Seigneur, viens au secours de mon incrédulité, ou de ma foi insuffisante, de ma confiance si petite. La réponse de cet homme est une prière. Une prière de supplication. L’homme est dans une sincérité désarmante. Nous pouvons y déceler un accent de détresse, le même que celui que nous entendons dans nos ministères lorsque nous rencontrons des situations similaires. Il ne semble offrir aucune résistance. Et c’est ainsi qu’il est vraiment en relation avec Jésus, alors que peut-être, il ne peut plus ou il ne sait plus être en relation avec son enfant malade. Nous avons, chacun à notre manière, notre prière. Elle peut être solitaire ou en groupe. Avec des mots ou un simple silence. Certains ne disent rien sauf dans leur cœur. D’autres pensent qu’ils ne savent pas prier comme il faut ». La prière, si courte ou si longue soit-elle, même silencieuse, est une façon d’être en relation. Il n’y a pas de recette pour être en relation. En même temps, c’est difficile d’être en relation avec l’invisible. La prière de cet homme peut être une parole libératrice pour nous tous. Il dit que, même quand on croit, on peut encore et toujours demander de l’aide. Croire, avoir la foi, ne fait pas de nous des surhumains. Personne au fond, n’est dans la foi intégrale. Pas même les plus grands pasteurs, pas même les plus grands théologiens, ou les plus grands réformateurs, pas même les personnes de notre entourage les plus engagées. Ni même les plus grands mystiques de l’histoire. La foi se vit à l’ombre du doute. Un peu comme ce clair-obscur, si cher à Rembrandt, en particulier. Cette contradiction, qui pourrait ressembler à un conflit, est en réalité salutaire, autrement dit profitable et tonique, car c’est ce qui fait avancer dans la vie. Je crois, viens au secours de mon manque de foi », ce sont des paroles qui libèrent. Avec Je crois », elles nous disent de commencer dans la vie avec la foi que nous avons, et non avec celle que nous aimerions avoir. Viens au secours de mon incrédulité, c’est dire je ne crois plus. Tout est sec au fond de moi. Je suis vide. Plus rien n’a de sens. Ou alors ce ne sont que des mots. Des mots qui étouffent la Parole et qui me rendent…muet, muette, comme l’enfant de notre récit. Mais, si on accepte de se placer devant quelqu’un d’autre, dont on peut recevoir l’aide, on peut dire la prière qui sauve. La prière qui sauve, c’est celle qui nous remet en cause. C’est entrer dans le peu de foi que nous avons, même si nous pensons qu’elle a déserté notre vie, et recevoir en retour ou même de retrouver une énergie, ce que certains ici, appellent un dynamisme créateur » qui nous libère de ce qui nous enchaîne, et nous redresse, qui nous suscite à nouveau, qui nous ressuscite. Parce que notre texte d’aujourd’hui est un récit de résurrection. Ressusciter, ici, c’est être guéri, tout simplement. On pense toujours que c’est l’enfant possédé qui a été guéri par Jésus. L’enfant souffrait d’une maladie physique qui l’empêchait d’être lui-même, une maladie apparentée à l’épilepsie. Une guérison physique pouvait être envisagée et elle a eu lieu, c’est vrai. Il est remis debout, et avec lui, nous nous redressons, soulagés. C’est une forme de résurrection. Mais en y regardant de près, une autre personne a été aussi guérie, c’est le père de l’enfant. Au départ, le père dit à Jésus si tu peux, fais quelque chose, par pitié, je sais que tu peux guérir. Je m’adresse à toi comme je m’adresse au médecin de la dernière chance. Et là, c’est Jésus qui est déconcerté et il répond Si tu peux ! Tout est possible à celui qui croit ! Et là, le père prend cette réponse pour lui-même, il est mis face à son manque de foi qu’il peut dire sans honte et sans culpabilité. Je crois, viens au secours de mon manque de foi. En disant cela, il permet la guérison non seulement de son enfant mais aussi sa propre guérison. Sa guérison étant la lucidité sur lui-même. C’est aussi une autre forme de résurrection. Alors, amis, frères et sœurs, en préparant ce message pour aujourd’hui, je pensais à tous les malades, enfants et adultes, qui ne sont pas guéris, à toutes les personnes dont les prières ne sont pas exaucées, à celles qui voudraient croire, et qui n’y arrivent pas, à celles qui sont emprisonnées, au sens propre, comme au sens figuré, à celles qui souffrent, de quelque nom que s’appellent leurs souffrances. Je pensais donc à tout ce qui peut nous faire douter de tout. Et je me disais et ce sera ma conclusion, restons lucides sur nous-mêmes, sur notre condition humaine, sur notre finitude, sur le monde qui nous entoure. Restons lucides aussi sur la foi en un Dieu, qui ne peut plus se dire comme autrefois ou qui ne peut plus se croire comme avant. Nombreux qui se retirent de la discussion, ou qui abandonnent le débat, laissant la place à un certain obscurantisme et un retour aux croyances limitées. Mais si le texte d’aujourd’hui est un appel à la liberté, à notre liberté, alors, même dans le silence de notre cœur, n’hésitons pas à demander à Dieu, quel que soit son nom, de chasser de notre vie tout ce qui nous rend muet, tout ce qui nous conduit dans une impasse, tout ce qui n’a pas de sens, tout ce qui empêche notre imagination d’innover ou d’être dans une critique réformatrice. Demandons-lui de chasser tout ce qui, dans nos existences comme dans nos vies d’église, y compris l’ensemble de nos ministères, n’est en fait qu’une apparence de vie. Croyons-nous seulement à ce que nous annonçons et est-ce que nous en vivons ? Si le contenu de notre foi et notre témoignage ne sont pas, ou ne sont plus crédibles, alors nous rendrons autour de nous, si ce n’est déjà fait, une génération incrédule. Mais, si tout est possible à celui qui croit, cela commence par cette prière qui nous sauve Je crois, Seigneur, viens au secours de mon manque de foi ». Autrement dit, dans cette brèche ouverte, il est urgent de faire la place au souffle de l’Esprit Saint, qui libère de la peur et des faux-semblants, qui donne la vie et fait toute chose nouvelle. Amen Sur un ton plus léger, pour lire le dialogue d'installation entre les deux pasteurs, Agnès Adeline-Schaeffer et Béatrice Cléro-Mazire, cliquer ici.

Pour restaurer la croix de procession de saint François de Laval, un simple citoyen a levé des fonds et mobilisé plusieurs experts. Voici comment son acte de foi a sauvé un trésor religieux. Denis Racine L’aventure commence au printemps 2019 à la basilique-cathédrale de Notre-Dame-de-Québec. Le curé, Mgr Denis Bélanger, tient une réception pour remercier les bénévoles du lieu de culte. Après avoir mentionné l’état des bâtiments, il confie à l’auditoire son désir de faire restaurer une œuvre d’art majeure du trésor religieux la croix de procession de Mgr de Laval. Cet objet liturgique a été fabriqué en France vers 1660 et apporté en Nouvelle-France dans les années subséquentes. Mgr François de Laval l’a utilisé le 11 juillet 1666 lors de la consécration de la première église paroissiale du pays, érigée sous le vocable de l’Immaculée Conception de Notre-Dame, qui deviendra la cathédrale en 1774. C’est l’une des trois croix de procession du XVIIe siècle qui subsistent encore au Canada. L’œuvre mesure 81,2 cm de haut par 40,6 cm de large et son revêtement semble constitué de vermeil. Elle comporte des caractéristiques peu fréquentes qui indiquent que divers courants artistiques ont influencé son auteur. Par exemple, le Christ n’est pas couronné d’épines. Il est auréolé d’un soleil à figure humaine, évoquant peut-être le roi Louis XIV. Ses pieds sont cloués au montant, sans support, tandis que ceux de la Vierge, représentée sur la face arrière, reposent sur un croissant de lune. La croix elle-même est formée de bandes étroites avec décors de perles et de pirouettes en argent. Elle porte deux poinçons semblables, un V » surmonté d’une couronne. La marque peut référer à la ville de Verdun, en France, comme lieu de réalisation, ou encore à l’année de fabrication. Cette pièce d’orfèvrerie est cependant en mauvais état. Son bras droit semble affaissé et l’une de ses extrémités est détachée. Ses composantes métalliques sont ternies par l’accumulation de sulfures d’argent. Son nœud au centre montre des enfoncements, et sa hampe présente à la base des ondulations, des torsions et des soulèvements de surface. De plus, on ignore la condition de son ossature interne. Enfin, la perche qui supporte l’objet ne semble pas être de la bonne circonférence, ce qui risque d’entraîner un jeu de bascule lors de l’utilisation et de causer des dommages. Bref, une restauration majeure se profile à l’horizon. Selon une évaluation réalisée il y a plusieurs années, il s’agit d’un travail complexe et hasardeux. Un homme de conviction Un bénévole à la basilique-cathédrale de Notre-Dame-de-Québec écoute avec attention les propos de Mgr Bélanger. Sans se laisser décourager par l’ampleur de la tâche, il offre d’organiser à titre gracieux la remise en état de la croix de procession. Yves Garneau n’est pas un spécialiste en restauration d’œuvres d’art. Mais ce catholique convaincu est doté d’une volonté de fer et d’une détermination inébranlable. À l’âge de 49 ans, tout en occupant un emploi à la Société de l’assurance automobile du Québec, il s’enrôle dans la réserve des Forces armées canadiennes, terminant sa carrière comme major et président du Musée des Voltigeurs de Québec. Il occupe successivement différents postes au sein de sa communauté, dont celui de directeur au conseil d’administration du Cercle de la Garnison de Québec. Maintenant, le retraité est bénévole à la basilique-cathédrale ainsi qu’à la basilique de Sainte-Anne-de-Beaupré, en plus de s’engager auprès des maisons Dauphine, Revivre et Mère-Mallet, de La Fripe et de La Bouchée généreuse, pour ne mentionner que celles-là. À 77 ans, il est dans une forme physique exceptionnelle. Il a remporté trois médailles d’or et enregistré trois records mondiaux en patinage de vitesse sur courte piste aux Jeux mondiaux d’hiver des maîtres, qui ont eu lieu à Innsbruck, en Autriche, en janvier 2020. On dit de lui qu’il a deux cœurs et trois poumons ! Avec cet homme, le projet est entre bonnes mains. Mais le travail est considérable. Par où commencer ? Il faut un village… Après avoir vérifié que la croix n’est pas classée comme bien culturel, Yves Garneau cherche un moyen de la transporter à l’extérieur de la basilique-cathédrale. Il s’entend alors avec Robert Lalande, ex-gestionnaire de l’Université Laval, pour fabriquer un magnifique coffret de bois afin de protéger l’œuvre. Il rencontre aussi Daniel Drouin, historien de l’art au Musée national des beaux-arts du Québec, qui accepte de collaborer bénévolement au projet. Sa première recommandation consulter le Centre de conservation du Québec, qui dépend du ministère de la Culture et des Communications, pour obtenir des conseils permettant de réaliser ce délicat travail dans les règles de l’art. Le Centre confie à Blandine Daux, restauratrice à l’atelier archéologie et ethnologie, la tâche d’expertiser la croix et de suggérer une approche. Yves Garneau pressent que tout cela ne sera pas gratuit. Il sollicite dans un premier temps plusieurs de ses amis et de ses connaissances. En décembre 2019, il a déjà recueilli 2 275 $. Le 3 mars, il présente son projet sur les ondes de MAtv, un réseau de télévision communautaire, après la diffusion de la messe matinale à la basilique de Sainte-Anne-de-Beaupré. Les dons de 5 $, 10 $ ou 20 $ affluent. Finalement, plus de 100 personnes versent un total de 8 597 $. Le 30 janvier 2020, une rencontre réunit la spécialiste Blandine Daux, l’artiste Daniel Abel, photographe de la basilique-cathédrale, et les artisans Robert Langlois et Carl Pilon, respectivement bijoutier-joaillier et technicien joaillier. L’Atelier Robert Langlois détient une expertise en soudure au microlaser. Tous acceptent de travailler ensemble pour assurer la pérennité de l’œuvre. Dur travail de redressement Puis arrive le coronavirus. L’équipe, dont la charge de travail individuelle est dès lors réduite, profite de l’occasion pour démarrer la restauration proprement dite. Elle débute par le démontage complet de l’objet sacré afin de déterminer la nature et l’étendue des dommages et de visualiser la structure interne. Selon le rapport remis par Blandine Daux le 14 août, la croix n’est pas couverte de vermeil, mais bien d’argent fortement terni. À l’intérieur, le support de chêne a déjà subi une réparation, probablement à la suite d’une chute, et l’ossature des bras n’est pas à angle droit, ce qui cause leur affaissement. La structure a été solidifiée avec une plaque et des rivets d’acier, engendrant une oxydation qui contamine l’argenterie. De plus, des vis en laiton ont été employées pour fixer la couche de métal précieux au bois, qui s’est fendillé sous la pression. Elles auraient remplacé les chevilles originales en argent. Il est donc convenu de conserver l’ossature de chêne et de substituer des pièces en argent à la quincaillerie en acier. Il faudra aussi mettre à l’équerre les bras avec la hampe, boucher les cavités des vis et réparer la fente qui fragilise le bois, avec de la colle de poisson. Enfin, les trous d’origine seront réutilisés pour l’assemblage final. Pendant qu’on corrige la structure interne, Carl Pilon fabrique une tige de redressement en fer forgé pour procéder au débosselage du nœud, opération délicate s’il en est. Il fixe ce soutien à l’endroit où les branches se rencontrent, puis soude les pièces d’argent au laser. Par la suite, la croix est livrée au Centre de conservation de Québec. Blandine Daux nettoie tous les éléments constituant l’œuvre. Elle utilise des méthodes électrochimiques et mécaniques pour dégager les sulfures d’argent qui ternissent la surface métallique. Entre-temps, deux ébénistes de Charlevoix, Lucien Lajoie et Daniel Gravel, confectionnent une base qui supportera l’objet liturgique lors de son entreposage ou pour sa présentation muséale. Enfin, la restauratrice ponce l’extrémité de la hampe de procession afin qu’elle s’insère adéquatement dans son nouveau socle, puis elle retouche le vernis. Fiers de porter leur croix ! Au cours de ces opérations, tous les intervenants prennent des photos et des vidéos afin de documenter la démarche de réhabilitation de l’objet sacré. Daniel Abel, photographe de la basilique-cathédrale, réalise plus de 450 clichés ! Les travaux se terminent le 10 septembre 2020, dans le respect de l’échéancier et du budget. Puis, l’équipe remet la croix à Mgr Bélanger le 12 septembre 2020, dans le cadre des Journées du patrimoine religieux. C’est ainsi qu’un groupe de talentueux experts et artisans, mobilisés par un citoyen d’une persévérance peu commune, a restauré pour la postérité un trésor sacré qui a marqué l’histoire du Québec. Cette belle aventure a été rendue possible grâce à l’engagement d’Yves Garneau, à la confiance de Mgr Denis Bélanger et à l’aide financière de plus d’une centaine de personnes. Espérons qu’elle inspirera la remise en état d’autres éléments de notre patrimoine. Denis Racine est avocat, amateur d’histoire et membre titulaire de l’Académie internationale de généalogie. Ce texte a été publié dans le numéro d’été 2021 du magazine Continuité disponible sur le site web

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